Homili || Kardinal Claudio Gugerotti || Novendiali Hari VII || Jumat, 2 Mei 2025

MISA KUDUS

HARI KETUJUH “NOVENDIALI”

HOMILI OLEH KARDINAL CLAUDIO GUGEROTTI

MANTAN PREFEK DARI DIKASTERI UNTUK GEREJA-GEREJA TIMUR

Basilika St. Petrus

Jumat, 2 Mei 2025

Para Bapa Kardinal yang terhormat, saudara-saudari,

Beberapa hari yang lalu kita berdoa di atas jasad mendiang Bapa Suci Fransiskus dan di atas jazad itu kita menyatakan iman kita yang tak tergoyahkan akan kebangkitan orang mati. Pada hari-hari ini, keyakinan dan permohonan kita terus berlanjut agar Tuhan memandang hamba-Nya yang setia dengan belas kasihan.

Kebangkitan, pada kenyataannya, seperti yang diingatkan oleh Bacaan Pertama, bukanlah sebuah fenomena yang melekat pada kodrat manusia. Allahlah yang membangkitkan kita, melalui Roh-Nya. Dari air Pembaptisan kita telah muncul sebagai ciptaan baru, anggota keluarga Allah, sahabat karib-Nya atau, seperti yang dikatakan oleh Santo Paulus, anak-anak angkat dan bukan lagi budak. Dan justru karena kita adalah anak-anak, maka dalam Roh yang sama kita diizinkan untuk berseru: “Abba, Bapa”. Seruan ini diikuti oleh seluruh ciptaan yang, dalam rasa sakit persalinan, menantikan kesembuhannya. Ciptaan dan pribadi manusia tampaknya memiliki nilai yang sangat kecil saat ini. Namun ada beberapa Kardinal di antara kita, seperti Kardinal dari Afrika, yang secara spontan merasakan keindahan buah dari rasa sakit persalinan ini, karena sebuah kehidupan baru sangat berharga bagi masyarakat mereka.

Kemudian muncul tema ciptaan sebagai teman seperjalanan umat manusia dan dalam solidaritas dengannya, sama seperti ciptaan meminta solidaritas dari umat manusia, sehingga dapat dihormati dan disembuhkan. Ini adalah tema yang sangat disayangi oleh Paus Fransiskus.

Di sekeliling kita, kita hanya dapat mendengar jeritan ciptaan dan di dalamnya jeritan yang ditakdirkan untuk kemuliaan dan tujuan penciptaan: pribadi manusia. Bumi menjerit, tetapi di atas semua itu bumi menjerit kemanusiaan yang diliputi oleh kebencian, yang merupakan hasil dari devaluasi yang mendalam terhadap nilai kehidupan, yang, seperti yang telah kita dengar dari orang-orang Kristen, adalah partisipasi dalam keluarga Allah, bahkan sampai pada titik kesatuan dan keserupaan dengan Kristus, Tuhan, yang kita rayakan dalam sakramen Ekaristi ini.

Seringkali, umat manusia yang putus asa ini berjuang untuk mengungkapkan dalam seruannya doa dan permohonannya kepada Allah kehidupan. Paulus mengingatkan kita, bahwa roh mengintervensi dalam diri kita dan membuat keheningan yang membatu dan air mata yang tak terekspresikan menjadi sebuah doa kepada Allah kita dengan erangan yang tak terkatakan atau, seperti yang dapat diterjemahkan, dengan erangan yang tak terekspresikan, yaitu diam. Ini adalah sebuah ungkapan yang sangat disayangi oleh dunia Kristiani Timur, yang melihat ketidakmampuan untuk mengekspresikan Allah (apofasis) sebagai salah satu karakteristik teologi: kontemplasi tentang yang tidak dapat dimengerti, sebuah usaha yang sia-sia untuk menyingkirkan selubung dari kebenaran tertinggi dan dengan demikian, paling banter, kemungkinan untuk mengatakan, seperti yang diulangi oleh Santo Thomas Aquinas di Barat, bukan tentang apa itu Allah, melainkan tentang apa yang bukan Allah.

Ini adalah pelajaran besar bagi kita yang sering merasa bahwa kita adalah tuan-tuan Allah, para pengenal kebenaran yang sempurna, padahal kita hanyalah peziarah yang kepadanya Firman, yang adalah Putra Allah yang berinkarnasi, telah diberikan, karena apa yang telah memberikan kita karunia untuk hidup dalam kemuliaan Allah hanyalah buah dari kasih karunia dan infus Roh Kudus yang membuat kita, secara tepat, menjadi “rohani”. Dan di Timur, bapa dan ibu rohani adalah biarawan, biarawati atau pemandu bagi mereka yang mencari Tuhan. Bahkan kita di Barat, jauh sebelum kita menyebut orang-orang ini sebagai ‘pembimbing’ spiritual, kita menyebut mereka sebagai ayah dan ibu spiritual. Sebuah perubahan yang menarik.

Dalam Ekaristi ini, kita berniat untuk menyatukan diri kita sebisa mungkin dan tahu bagaimana caranya, bahkan dalam kegersangan, gangguan, kehilangan fokus yang terus menerus pada apa yang hanya perlu, dengan erangan Roh yang tak terkatakan yang berseru kepada Tuhan apa yang menyenangkan-Nya dan apa yang mengungkapkan secara penuh rintihan kodrat kita, yang tidak kita ketahui bagaimana cara merumuskannya dengan kata-kata, juga karena kita bahkan tidak mengizinkan diri kita sendiri, yang diliputi ketergesa-gesaan, waktu untuk mengenal diri kita sendiri, untuk mengenal-Nya, untuk memohon kepada-Nya. Santo Agustinus mengundang kita untuk masuk ke dalam diri kita sendiri karena di sanalah kita dapat menemukan makna otentik yang tidak hanya mengungkapkan siapa kita, tetapi juga berseru kepada Bapa akan kebutuhan kita untuk menjadi anak-anak yang dikasihi, dengan mengulangi: “Abbá, Bapa”: “Noli foras ire, in te ipsum redi; in interiore homine habitat veritas”.

Barangsiapa mengasihi nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya - Injil Yohanes mengingatkan kita - dan barangsiapa membenci nyawanya, ia akan memperolehnya. Dalam frasa ekstrem ini, Tuhan mengungkapkan kekhususan kita sebagai orang Kristen, yang dianggap oleh dunia sebagai pengikut seorang pecundang, pecundang kehidupan, yang melalui kematian, dan bukan melalui pembangunan kerajaan duniawi, menyelamatkan dunia dan menebus kita masing-masing.

Paus Fransiskus telah mengajarkan kita untuk mengangkat jeritan kehidupan yang dilanggar, untuk membawanya dan mempersembahkannya kepada Bapa, tetapi juga untuk bekerja secara konkret untuk mengurangi rasa sakit yang ditimbulkan oleh jeritan ini, pada setiap garis lintang dan dengan cara-cara yang tidak terbatas di mana kejahatan melemahkan dan menghancurkan kita.

Hari ini liturgi dihidupkan dan diikuti oleh beberapa Bapa dan putra-putri dari Gereja-gereja Katolik Timur, yang hadir bersama kita untuk memberikan kesaksian akan kekayaan pengalaman iman mereka dan jeritan penderitaan mereka, yang dipersembahkan untuk peristirahatan abadi mendiang Paus.

Kepada mereka kami ucapkan terima kasih karena telah menerima untuk memperkaya kekatolikan Gereja dengan keragaman pengalaman mereka, budaya mereka, tetapi di atas semua itu adalah spiritualitas mereka yang kaya. Anak-anak dari awal Kekristenan, mereka telah membawa dalam hati mereka, bersama dengan saudara-saudari Ortodoks mereka, cita rasa tanah Tuhan, dan beberapa bahkan terus berbicara dalam bahasa yang digunakan Yesus Kristus.

Melalui perkembangan sejarah mereka yang luar biasa dan menyakitkan, mereka mencapai dimensi-dimensi penting dan memperkaya khazanah teologi Kristen dengan kontribusi yang orisinil dan sebagian besar tidak diketahui oleh kita di Barat.

Di masa lalu, umat Katolik Timur menerima persekutuan penuh dengan penerus Rasul Petrus yang jasadnya disemayamkan di Basilika ini. Dan atas nama persekutuan inilah mereka memberikan kesaksian, seringkali dengan darah atau penganiayaan, atas iman mereka. Sebagian dari mereka sekarang berkurang, dalam jumlah dan kekuatan tetapi tidak dalam iman, tepatnya karena perang dan intoleransi, saudara dan saudari kita ini tetap berpegang teguh pada rasa kekatolikan yang tidak mengesampingkan, melainkan menyiratkan, pengakuan akan kekhususan mereka.

Dalam perjalanan sejarah, mereka terkadang tidak banyak dipahami oleh kita orang Barat, yang pada waktu-waktu tertentu menghakimi mereka dan memutuskan apa yang mereka, keturunan para rasul dan martir, yakini sebagai setia atau tidak pada teologi otentik (yaitu teologi kita), sementara saudara-saudara Ortodoks mereka, yang senasib dan sepaham dan mengambil bagian dalam budaya, liturgi, dan cara memahami keberadaan dan karya Allah yang sama, menganggap mereka sebagai pelarian, tersesat dari asal-usul mereka sendiri dan berasimilasi ke dalam sebuah dunia yang kemudian dianggap tidak cocok satu sama lain.

Paus Fransiskus, yang mengajarkan kita untuk mencintai keragaman dan kekayaan ekspresi dari semua yang manusiawi, hari ini saya percaya bersukacita melihat kita bersama dalam doa untuknya dan untuk permohonannya. Dan kita sekali lagi berkomitmen, ketika banyak dari mereka terpaksa meninggalkan tanah kuno mereka, yang merupakan Tanah Suci, untuk menyelamatkan hidup mereka dan melihat dunia yang lebih baik, untuk menyadarkan diri kita sendiri, seperti yang diharapkan oleh Paus kita, untuk menyambut mereka dan membantu mereka di tanah kita untuk melestarikan kekhususan kontribusi Kristiani mereka, yang merupakan bagian tak terpisahkan dari keberadaan kita sebagai Gereja Katolik.

Selalu menjadi perhatian bagi mata dan hati saudara-saudari kita di Timur untuk menghargai paradoks yang luar biasa dari peristiwa Kristiani: di satu sisi kesengsaraan karena kita berdosa, di sisi lain belas kasihan Allah yang tak terbatas yang telah menempatkan kita di samping takhtaNya untuk berbagi keberadaanNya, melalui apa yang oleh Uskup dan Doktor Santo Athanasius, yang dikenang oleh Gereja saat ini, disebut ‘pengilahian’.

Liturgi mereka semua terjalin dengan ketakjuban ini. Maka, misalnya, pada musim liturgi ini, tradisi Bizantium tak henti-hentinya mengulangi pengalaman yang tak terlukiskan ini, dengan mengatakan, bernyanyi, dan menyampaikannya kepada orang lain: “Kristus telah bangkit dari antara orang mati, menginjak-injak maut, dan kepada orang-orang mati di dalam kubur Ia telah memberikan kehidupan”. Dan mereka mengulanginya secara terus-menerus, seolah-olah untuk membuatnya masuk ke dalam hati mereka sendiri dan orang lain.

Keheranan yang sama juga diungkapkan dalam liturgi Armenia, ketika berdoa dengan kata-kata Santo Gregorius dari Narek yang oleh Paus Fransiskus sendiri ingin diangkat menjadi salah satu Pujangga Gereja dan oleh tradisi dijadikan sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari ekaristi: "Kami memohon kepada-Mu, Tuhan, semoga dosa-dosa kami dihanguskan oleh api seperti dosa-dosa nabi dihanguskan oleh batu bara yang dibakar yang dipersembahkan kepadanya dengan penjepit, sehingga dalam segala hal kerahiman-Mu dapat diwartakan sebagaimana manisnya Bapa diwartakan melalui Putra Allah, yang memimpin anak yang hilang kembali ke harta pusaka bapanya dan menuntun para pelacur kepada kebahagiaan orang-orang benar di dalam Kerajaan Surga. Ya, aku juga salah satu dari mereka: terimalah aku juga sebagai salah satu dari mereka, sebagai orang yang membutuhkan kasih-Mu yang besar bagi umat manusia, aku yang hidup oleh kasih karunia-Mu.

Ini hanyalah dua contoh dari kekuatan yang hidup yang memadukan emosi hati di Timur dengan kejernihan pikiran untuk menggambarkan kemiskinan kita yang luar biasa yang diselamatkan oleh kasih Allah yang tak terbatas.

Saudara-saudara Kardinal yang terkasih, seiring dengan semakin dekatnya hari-hari di mana kita akan dipanggil untuk memilih Paus yang baru, marilah kita letakkan di bibir kita doa Roh Kudus yang ditulis oleh seorang bapa besar dari Timur, Simeon sang Teolog Baru, di awal nyanyian pujiannya: "Datanglah, terang yang sejati, datanglah, hidup yang kekal, datanglah, misteri yang tersembunyi, datanglah, harta yang tidak bernama, datanglah, realitas yang tidak dapat digambarkan, datanglah, pribadi yang tidak dapat dibayangkan, datanglah, kebahagiaan yang tidak berkesudahan, datanglah, terang yang tidak dapat disembunyikan, datanglah, pengharapan yang tidak dapat disangkal bagi mereka yang akan diselamatkan. Datanglah, Engkau yang telah menginginkan dan menghendaki jiwaku yang menyedihkan. Datanglah, Engkau yang kesepian, kepadaku yang sendirian, karena Engkau melihat bahwa aku sendirian; bahwa, dengan melihat-Mu selamanya, aku yang mati, dapat hidup; dengan memiliki-Mu, aku yang miskin, dapat menjadi kaya dan lebih kaya dari raja-raja; Aku, yang makan dan minum dari pada-Mu, dan yang selalu mengenakan Engkau, berpindah dari kesukaan kepada kesukaan dalam hal-hal baik yang tak terungkapkan, karena Engkaulah segala kebaikan dan segala kemuliaan dan segala kesukaan, dan hanya kepada-Mu sajalah kemuliaan itu, wahai Tritunggal yang kudus dan yang menghidupkan dan memberi hidup, Bapa, Anak dan Roh Kudus (... ) sekarang dan selama-lamanya dan sampai selama-lamanya. Amin".

Diterjemahkan dari teks versi bahasa Italia https://www.vatican.va/content/vatican/it/special/sede-vacante/sede-vacante-2025/20250502-settimo-giorno-novendiali.html